解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜 知之。其省 思虑，存精神，辅以医 药’。赐告 治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>