解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼者,所以便事 也。圣人观乡 而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽 ,瓯越之民也。黑齿雕题 ,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异 而用变,事异而礼易。是以圣人果 可以利其国,不一其用 ;果可以便其事, 不同其礼。儒 者一师而俗异,中国同礼而教离, 况於山谷之便乎?故去就之变,智者不 能一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者 ,公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而 西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用,夹 水居之民,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。先时 中山负齐 之彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围鄗,微 社稷之神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射 之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志, 臣敢不听命 乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>