解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人 观乡而顺宜， 因事而制礼， 所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以 便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、 薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>