解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗 记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚 皆在春秋。春秋 之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於 春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不 君则犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之 大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>