解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後， 建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必 无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也 。是二世之过也。 ... 更多 >>