解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。 是以圣人果可以 利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水， 与齐、中山同 之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不 听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服... 更多 >>