解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知 而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东 胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地， 系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出... 更多 >>