解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种， 其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳夭事文 王，周公辅 成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商君、 吴起、大夫 种弗若也。”蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、 楚悼王、越王乎？ ”应侯曰：“未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣， 不过秦孝公、楚悼王、越 王，君之设智，能为主 安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀 ，富国足家，彊主， 尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功 彰万里之外，声名光辉传於 千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公 、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然 而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏 ’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变 化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不义而富且贵， 於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者， 惑於饵也。苏秦、智伯 之智，非不足 以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天 下承而不绝。昔者齐桓公 九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九 国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀 身亡国。夏育、太史噭叱呼 骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭 约之患也。夫商君 为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪 必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农 利土，一室 无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸 侯，成秦 国之业。功已成矣，而遂以 车裂。楚地方数千 里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四十馀 万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城 ，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大 臣之威重，罢 无能，废无用，损不急之 官，塞私门之请， 一楚国之俗，禁游客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横散从， 使驰说之士无 所开其口，禁朋党以励 百姓，定楚国之政， 兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫种为越王深 谋远计，免会稽之危，以亡为存 ，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖 穀，率四方之士 ，专上下之力，辅句践之贤， 报夫差之 雠，卒擒劲吴 。令越成霸 。功已彰而信矣，句践终负 而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往而不 能返者也。范蠡知之， 超然辟世 ，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？或 欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂， 六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲 得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时 也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫 种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶 ’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以 此时归相印，让贤者而授之 ，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸 终哉？即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自 决，必有四子之祸矣。 易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往 而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所 以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>