解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣 主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣 之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆 得自新，更节 修行，各慎其身， 塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸 止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛 无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>