解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽 然，祸不妄至， 福不徒来。天地 合气，以生百 财。阴阳有分，不离四 时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃 无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也 ，人自生之；祸之至也，人 自成之。 祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争 功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀 臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢。 左右恐死，偷谀於傍。国危 於累卵，皆曰无 伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有 谀臣，名为左彊。夸而目巧 ，教为象郎。将至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖 其心，壮士斩其胻。箕子恐死， 被发佯狂。杀周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之， 与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之 象郎。自杀宣室，身死不 葬。头悬 车轸，四马曳行。寡 人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至 天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜 高，贪很而骄 。不用忠信，听其谀臣， 而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽 神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人 父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治 以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使 ；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷 喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取 天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为 常。桀为瓦室，纣为象郎。 徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之 ，与天帝争彊。逆乱四时，先百 鬼尝。谏者 辄死，谀者在傍。圣人 伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀 不成。民不安其处，鬼 神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无 光。列星奔乱，皆绝纪纲。 以是观之 ，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是 皆当时而行，见事而 彊，乃能成 其帝王。今龟 ，大宝也，为圣人使，传 之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯 王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及 已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再 拜而受。择日斋戒，甲乙最 良。乃刑白雉，及 与骊羊；以血灌龟， 於坛中央。以 刀剥之，身全 不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必 制其创。理达於理 ，文相错迎 。使工占之，所言尽当。邦福 重宝，闻于傍乡。杀牛 取革，被郑之桐。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最 彊，龟之力也。... 更多 >>