解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。 故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>