解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎 兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>