解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰： “先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王 遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而 文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此 所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆 、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说行也 ，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿 保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事 无小大，上及太后， 下至大臣 ，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>