解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而 厚其国也 。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同 礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可 以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>