解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜 数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。 今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海 之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>