解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均， 合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>