解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>