解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是 愚惑也。虽然 ，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以 生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月， 日至为期。圣人 彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至 也，人自成之。祸 与福同， 刑与德双 。圣人察之，以知吉凶 。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有 众。桀有谀臣，名曰赵梁。 教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无 伤。称乐万 岁，或曰未央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀 臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人 剖其心，壮士斩其胻。 箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文 王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子 发代将，号为武王。 战於牧野，破之 华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。 自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天 子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其 谀臣，而 为天下笑。今寡人之邦，居 诸侯之间，曾不如秋 毫。举事不当， 又安亡逃 ！”卫平对曰： “不然。河虽神贤，不 如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战 攻分争，是 暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通 於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著 之，以为经纪。 王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也 ，固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼之 ，务以费。赋敛 无度，杀戮无方 。杀人六畜，以韦为囊。囊 盛其血，与人县 而射之， 与天帝争彊。逆乱四时，先 百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲 岁生，五穀不成。民不安 其处，鬼神不 享。飘风日起，正昼晦冥。 日月并蚀，灭息无光。 列星奔乱， 皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎 ，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝 也，为圣人使，传 之贤。不用手 足，雷电将之；风雨送之， 流水行之 。侯王有德，乃 得当之。今王有 德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔 之，亦无及已。”元王大悦而喜。於 是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼 之，横其腹肠。荆支卜之， 必制其创。理 达於理，文相错迎。使工占 之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。 草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。 元王之时，卫 平相宋，宋国最彊，龟之力... 更多 >>