妄组词

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[妄]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自 请之,曰:“夫服者,所 以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身,错臂左衽, 瓯越之民也。黑齿雕题,  卻冠秫绌 ,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼 易。是以圣  人果可以利其国,不一其用;果可以 便其事,不同其礼。儒者一 师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异 ,曲学多辩。不 知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有 楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。  故寡人无舟楫之用,夹 水居之民,将何以守 河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党,而襄 主并戎取  代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微 社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而 怨未能报也 。今骑射之备,近可以便 上党之形,而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王  之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐 胡服。明日,服 而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>