解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望， 而以威德与天下， 天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>