解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山 谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之， 东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>