待组词

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[待]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所 以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制 礼,所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也  。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼 易。是以圣人 果可以利其国,不一其用;果 可以便其事,不同其 礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离 ,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣 不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水,与  齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用  ,夹水居之民,将何以守 河、薄洛之水; 变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所  明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引  水围鄗,微 社稷之神灵,则鄗几於不守也 。先王丑之,而怨 未能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报中山  之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名 以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再  拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道 世俗之闻, 臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日, 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>