解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不 听，缪公又数使人间要由 余，由余 遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>