解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著 於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席，安於 覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>