解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>