解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼 者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民， 引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国 之俗以逆简、 襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今 王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣 敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始 出胡服令也... 更多 >>