解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王 臣。’是以 六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>