解释 : 太皇太后诏 大司徒大 司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为 布被，脱粟 之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>