解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责 必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>