解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行 通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎 乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应 也。... 更多 >>