解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先 王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>