解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者 ,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之 民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡 异而用变,事 异而礼易。是以圣人果可以 利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。 儒者一师而俗异,中国 同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智 者不能一; 远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。 不知而不疑,异於己而不非 者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之 边,今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用,夹水 居之民,将何以守河、薄洛 之水;变服骑射,以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵 ,侵暴吾地,系累吾 民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先 王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备 ,近可以便上党之 形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶变 服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪 也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>