解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记 山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道 ，子不子 则不孝。此四行者，天下 之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>