解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作， 放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体 ，中外提福，不亦 康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>