解释 : 自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放也 以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾 坤，诗始关雎 ，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？... 更多 >>