解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位， 泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力 尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积数十年， 官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡， 故说听行通， 身处尊位，泽 及後世，子孙长荣 。今非然 也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威 振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不 可胜数。悉 力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>