解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛， 自以为海内无双， 即可谓博 闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国， 未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及 後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉 力慕义， 困於衣食， 或失门户 。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太 公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。 ... 更多 >>