解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵 ,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成,须人而生 ,柰何无父而生乎!一 言有父,一言无父,信以传信,疑以传 疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人, 天之所生,故封之契七十里,後十馀世至 汤,王天下。尧知后 稷子孙之 後王也,故益封 之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。 诗传曰:“汤之先为契,无父 而生。契母与姊妹浴於 玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故 含之,误吞之,即生契。契生而贤 ,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷号也。文 王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄, 出见大人迹而履践之,知於 身,则生后稷。 姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊 避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才, 立以为大农 ,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂 之曰“厥初生 民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏 ,为有汤也。命后稷为姬氏 ,为有文王也。大 王命季历, 明天瑞也。太伯 之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为 天子,是天之报有德也。人 不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起 王天下乎?其有天命然 。”... 更多 >>