解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼 经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万， 其指数千。万物之 散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其 社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义， 被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>