解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子 曰：‘我 欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大 者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。 察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨，至 於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过 也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>