解释 : 秦王屏左右,宫中虚无人。秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡 人?”范睢曰:“唯唯。”有间,秦王 复跽而请曰:“先生 何以幸教寡人?” 范睢曰:“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰:“先生卒不幸教寡人邪?”范睢曰:“非敢然也。臣闻 昔者吕尚 之遇文王也,身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者,交疏也。已说而立为太师,载与俱归者,其言深 也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言,是周无天子之德 ,而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也,交疏於王,而所原陈者皆 匡君之事,处人 骨肉之间,原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後,然臣不敢避也。 大王信行臣之言,死不足 以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身 为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死,五伯之贤焉而死,乌获、任鄙之力焉 而死,成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者, 人之所必 不免也。处必然之势,可 以少有补於秦,此臣之所大原也 ,臣又何患哉!伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至於陵水,无以餬其口,■行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於 吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见 ,是臣之说行也,臣又何忧?箕子、接舆漆身为厉,被发为狂,无 益於主。假使臣得同行於箕子 ,可以有补於所贤 之主,是臣之大荣也, 臣有何耻?臣 之所恐者,独恐臣死之後,天下见臣之尽忠而身死,因以 是杜口裹足,莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严,下惑於奸臣之态,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸。大者宗庙灭覆, 小者身以孤危,此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事,死亡之患,臣不敢畏 也。臣死而秦治,是臣死贤於 生。”秦王跽曰:“先生 是何言也!夫秦国辟远,寡人愚不肖,先生乃幸辱至於此,是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生,是天所以幸 先王,而不 弃其孤也。先生柰何而言 若是!事无小大,上及太后,下至大 臣,原先生悉以教寡人,无 疑寡人也。”范睢 拜,秦王亦... 更多 >>