解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议 ，共难之曰：“ 苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也 ，此一时也 ，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之 时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士 民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得 掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所 以日夜孜孜， 修学行道，不 敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无... 更多 >>