解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿 相之位，泽及 後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦 之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖 ，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义 ，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>