解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无 父，信以传信， 疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世 至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商” 。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>