解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王 复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭 滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武 无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯 。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。” 范睢拜，... 更多 >>