解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>