解释 : 王遂往之公子 成家,因自 请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题, 卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。 是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼 。儒者一师而俗异,中国同礼 而教离,况於山谷之便 乎?故去就之变,智者不能一;远近 之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽 善也。今叔之所言者 俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水, 与齐、中 山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋 阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能 报也。今骑射 之备,近 可以便上党之形,而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世 俗之闻,臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎! ”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於 是始出胡服... 更多 >>