解释 : 王遂往之 公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以 备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔 顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於 王之义，敢 道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>