解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽 而请曰：“先生何 以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也 。今臣羁旅之臣 也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国， 阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大 ，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，... 更多 >>