解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则 荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈 士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>